魏晋时代的王裒，字伟元，晋城阳营(今山东昌乐县的阳郡)人。他身长八尺四寸，容貌绝异，博学多能，德操高尚，言行必遵礼法，侍奉亲人至孝。　　

他的母亲活着时，性极胆小，畏惧打雷。其母死后，葬于山林中，每次遇到风雨，听到雷声，王裒就即刻奔向母亲的墓地，跪拜哭泣，并诉说: 我王裒在此，母亲不要畏惧! 其诗描写得很生动: 慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。 冰魂 ，形容梅花、莲花等清白纯净的品质。这里另有意思，指因夜宿坟墓，有侵骨之冷。 夜台 ，指坟墓、墓穴。 阿香 ，是神话传说中的推雷车的女神;又有 阿香车 之说，指雷神之车，或雷声;说见晋陶潜《搜神后记》卷五所载。不过，读到这里我们也会马上想起，在《后汉书·蔡顺传》一则里也有记载: 母平生畏雷，自亡后，每有雷震，顺辄圜冢泣，曰: 顺在此。 这也见到古人在表述孝子之孝行时，有雷同的模式。　　

王裒的祖父王修，是魏国的名士，官至大司农郎中令;其父是王仪，为司马昭的　　

司马，因讨伐东吴失败，直言得罪了司马昭而被杀害。王裒就携其母，将其父的灵柩运回家乡昌乐，隐居起来，自耕自食，并以教授为生。　　

他终生不面向西而坐，表示绝不做晋朝之臣。《诗经·小雅·蓼莪》有云: 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 这是说，又长又大的莪啊，那不是莪而是蒿;哀伤哀苦啊我的父母，生养我啊真劳苦。文中的 蓼 ，是长、大的意思。 莪 ，美菜。 蒿 ，贱草。莪蒿，也叫萝蒿、抱娘蒿。诗句的意思很有喻义，莪蒿常常抱宿根而生长，就像子依靠着母一样，比喻子长大了，全靠父母生养我。然而蒿不可食，又比喻子不能终养父母之遗憾。据说，每次王裒读到这里，就常常流泪，后来他的门人甚至避开《蓼莪》之篇而不诵读了。　　

司马炎建立晋朝后，知王裒贤德有才，不仅给其父王仪平反，并多次邀请王裒做官，但王裒坚辞不就。据说，他在其父墓侧筑屋而居，每日朝夕至墓前跪拜，且攀柏悲号，涕泪溅树枝。日久，树木也为之枯槁。王裒孝行操尚感动乡里，曾被推为 孝廉 。晋怀帝永嘉五年(311年)，汉刘曜攻陷洛阳，大肆烧杀抢掠，齐地盗匪四起，亲戚朋友大批南迁，但王裒恋祖茔不肯离去，遂为盗贼所害。　　

有关材料说，孝子王裒是历代儒学和官方教化民众与学子、倡导孝文化的榜样。明　　

成化二年即公元1466年，昌乐知县范威倡导儒学，于王裒故里增筑王裒墓，并刻碑 魏孝子王裒之墓 记之，以表其德。此后孝风倡行乡里，历代多有修葺增筑及刻碑表彰。　　

清康熙五十一年，知昌乐县事徐人元《王裒墓》有诗云: 至性孤行绝代天，蓼莪诗废感生徒。终生耻向西都坐，永痛长庐北海隅。墓筑垣墉人共护，邑修俎豆吏躬趋。刘君手植森森柏，莫遣哀魂泪洒枯。　　

今人有关的文字材料，也值得作一引述推介。笔者看到，网上就有许多介绍材料。　　

据《昌乐县续志·古迹志》载:魏孝子王裒墓，在县治东南五十五里之马宋集以东八里，即今天的昌乐县营丘镇王裒院村。该村原名桃花村，因临近王裒墓院，王裒墓每年农历三月三和九月十七日两次香火会，蔚为壮观，香火旺盛，闻名百里。日久，桃花村名渐隐，王裒院之名益显，遂改名为王裒院。王裒院村位于昌乐县城东南30公里，省道胶王路北，西距镇住地马宋5公里。王裒墓在村西，巍然兀立，墓前至今立着明成化二年 魏孝子王裒之墓 碑，碑高2.2米，宽1.1米。墓院两侧另有碑记6方，周围有柏树、国槐、白杨树等，院貌朴素、宽阔、宁穆，望之令人肃然起敬。　　

据该村老人讲，王裒墓有 仙方活人 的灵气，谁家的人得了重病，前去求拜，辄赐神药，食之即愈，十分灵验。还有 雹子不打孝廉地 的说法，传说王裒的孝心感动了玉皇大帝，特赐 免雹照牌 一面，所以王裒院附近很少发生雹灾。　　

相传王裒墓原有一个大院子，四面是砖砌围墙，南北近百米，东西宽60米，占地近10亩。墓前建有凉亭三楹，八根八棱石柱挺拔矗立，雕梁画栋，斗拱飞檐，十分壮观。当时墓高20多米，院内有　　

六十多棵两抱粗的大松树。1947年，潍县解放前夕，墓院内的大松树被国民党陈金城的部队全部伐去修了碉堡。上世纪60年代 文革 期间，又遭严重破坏，院墙、碑碣基本毁尽。今天的王裒墓院状况，是改革开放之后由乡民捐资重修，并搜集了部分古碑，重刻了多方碑记，在周围种植了一些树木。　　

王裒墓院近代几经浩劫，现状已非昔比，其状态与规模与原貌相差天壤，几近荒芜。镇政府和周边村民虽已陆续投资20多万元，搜集了部分古碑，重刻了多方碑记，出版了有关书籍，被列入了县级重点文物保护单位。但这还远远不够，要想恢复原来的规模形制还需要多方关注，加大投资，才能真正把这一珍贵的非物质文化遗产保护好，并传承下去。